氣質美如蘭，才華復比仙，天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。可歎這，青燈古殿人將老，孤負了，紅粉朱樓春色闌！到頭來，依舊是風塵骯髒違心願；好一似，無瑕白玉遭泥陷；又何須，王孫公子歎無緣？
[說明]
這一首是寫妙玉的。曲名也說明她後來的遭遇。
[註釋]
1.復比仙——也與神仙一樣。程高本「復」作「馥」，是芳香的意思。「才華」固可以花為喻言「馥」，但與「仙」不稱；今以「仙」作比，則不應用「馥」，兩句不是對仗。
2.罕——納罕、詫異、吃驚。
3.「你道是」句——啖，吃。腥膻，腥臊難聞的氣味。出家人素食，所以這樣說。
4.「太高」二句——太清高了，更會惹人忌恨；要過分潔淨，大家都看不慣。程高本改「太高」作「好高」，不妥。「高」與「潔」之所以可非議，在於「太」與「過」。
5.春色闌——春光將盡。喻人青春將過。
6.風塵骯髒——在污濁的人世間掙扎。風塵，指污濁、紛擾的生活。骯髒，亦作「抗髒」，高亢剛直的樣子，引申為強項掙扎的意思。
7.王孫公子——當指賈寶玉。
[鑒賞]
來自蘇州的帶髮修行的尼姑妙玉，原來也是宦家小姐。她住在大觀園中的櫳翠庵，依附權門，受賈府的供養，卻又自稱「檻外人」，這正如魯迅所揭露的：「要做這樣的人，恰如用自己的手拔著頭髮要離開地球一樣。」實際上她並沒有置身於賈府和各種現實關係之外，她的「高」與「潔」都帶有矯情的味道。她標榜清高，連黛玉也被她稱為「大俗人」，卻獨獨喜歡和寶玉往來，連寶玉生日也不忘記，特地派人送來祝壽的帖子。她珍藏晉代豪門富室王愷的茶杯，對她也是個諷刺。她有特殊的潔癖，劉姥姥喝過一口茶的成窯杯她因嫌髒要砸碎，但又特意用「自己日常喫茶」的綠玉鬥招待寶玉，所謂潔與不潔，都深深打上了階級和感情的烙印。她最後流落風塵，好像是對她過高過潔的一種難堪和懲罰。像妙玉這樣依附於沒落階級的人，怎麼能超然自拔而不隨同這個階級一起沒落呢？
有人說《紅樓夢》是演繹「色空」觀念的書，這無論從作品的社會意義或作者的創作思想來看，都是過於誇大的。曹雪芹的意識中是有某種程度的「色空」觀念，那就是他對現實的深刻的悲觀主義。但《紅樓夢》決不是這種那種觀念的演繹，更沒有墮入宣揚宗教意識的迷津。曹雪芹對妙玉這個人物的描寫就很能說明問題。作者既沒有認為入空門就能成為一塵不染的高人，也沒有因此而特意為她安排更好的命運。
前面已經說過，原稿中妙玉的結局與續書所寫是不同的。靖藏本在妙玉不收成窯杯一節加了批語：「妙玉偏僻處，此所謂『過潔世同嫌』也。他日瓜州渡口（以下是錯亂文字）勸懲不哀哉屈從紅顏固能不枯骨***。」可見，曲中「太高人愈妒，過潔世同嫌」等語也不是泛泛之言，而是以她後來的遭遇為依據的，只是詳情已不可知了。續書寫妙玉的遭劫是因為強人覺得她「長得實在好看」，又聽說她為寶玉「害起相思病來了」，故動了邪念，這與妙玉的「太高」、「過潔」的「偏僻」個性又有什麼相干呢？這倒是續作者自己一貫意識的表現：在續作者看來，黛玉的病也是相思病，故有「心病終須心藥治」、「這心病也是斷斷有不得的」一類話頭。問題當然並不僅僅在於怎樣的結局更好些，而在於通過人物的遭遇說明什麼。續書想要說明的是妙玉情慾未斷、心地不淨，因而內虛外乘，先有邪魔纏擾，後遭賊人劫持，這是她自己作孽而受到的報應。結論是出家人應該滅絕人欲，「一念不生，萬緣俱寂」（第八十七回）。這也就是程朱理學所鼓吹的「以理禁慾」、「去欲存理」。而原稿的處理，顯然是把妙玉的命運與賈府的命運緊緊地聯繫在一起的。這樣，妙玉悲劇所具有的客觀意義，就要比曲子中用「太高」、「過潔」等純屬個人品質的原因去說明它，更為深刻。 |
